CONTENIDO TEMATICO

UNIDAD  N° I: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. Introducción a la teoría del conocimiento.
2. El conocimiento como proceso.
3. Niveles del conocimiento.
4. Teorías del conocimiento.
5. Aplicaciones de las teorías.

UNIDAD N° II: AXIOLOGÍA.

1. Introducción a la axiología.
2. Teorías axiológicas.
3. Naturaleza-clasificación-jerarquía del valor.
4. Las valoraciones. 

UNIDAD N° III: SOCIOLOGÍA-IDEOLOGÍA.

1. Introducción.
2. Sociedad-socialización.
3. Dilemas sociales.
4. Cultura-sociedad-familia-grupo.
5. Lenguaje: medio de relación.
6. Política.
7. Teorías filosóficas,sociales-políticos.

OBJETIVO DE LA CLASE

Desarrolla habilidades cognitivas, emocionales, procedimentales para realizar disertaciones, escritos argumentativos y competencias a partir de los temas y problemas filosóficos significativos, para ampliar la comprensión del mundo que nos rodea, y tomar una posición como ciudadanos.

FORTUNAS DEL CAMPO

Cierta vez un acaudalado padre de familia llevó a su hijo a un viaje por el campo con el propósito de que este viera cuán pobres eran ciertas personas y comprendieran el valor de las cosas y los afortunados que eran ellos.

Estuvieron un día y una noche en la granja de una familia campesina muy humilde. Al concluir el viaje, ya de regreso en casa, le preguntó a su hijo:

¿Qué te pareció el viaje?

¡muy bonito, papá!

¿Viste qué tan pobre y necesitada puede ser la gente?

Sí

¿Y qué aprendiste?

Vi que nosotros tenemos un perro en casa, ellos tienen cuatro. Nosotros tenemos unas piscina de 25 metros, ellos un riachuelo sin fin. Nosotros tenemos lámparas importadas en el patio, ellos tienen las estrellas. Nuestro patio llega hasta el muro de la casa, el de ellos hasta el horizonte. Especialmente, papá, vi que ellos tienen tiempo para conversar y convivir en familia. Tú y mi mamá deben trabajar todo el tiempo y casi nunca los veo.

El padre se quedó mudo y el niño agregó:

Gracias papá, por enseñarme lo ricos que podríamos llegar a ser.

MI MEJOR AMIGO

Dice una leyenda árabe que dos amigos viajaban por el desierto y discutieron agriamente. Uno de ellos le dio una bofetada al otro. Este, ofendido, escribió en la arena: “Hoy mi mejor amigo me dio una bofetada”. 

Continuaron su camino y llegaron a un oasis, donde resolvieron bañarse. El que había sido abofeteado se estaba ahogando, y el otro acudió en su rescate. Al recuperarse, tomó un cincel y escribió en una piedra: “Hoy mi mejor amigo me salvó la vida”.

 Intrigado, aquel le preguntó:

—¿Por qué después de que te lastimé escribiste en la arena, y ahora escribes en piedra?

—Cuando un gran amigo nos ofende, debemos escribirlo en la arena, donde el viento del olvido y el perdón se encargará de borrarlo. Cuando nos pasa algo grandioso, debemos grabarlo en la piedra del corazón, de donde ningún viento podrá hacerlo desaparecer.

EL BUEN ESTUDIANTE

El buen estudiante; compañeros, sabe cosas como estas:

• Que hay que estudiar para aprender, pero no de cualquier modo, sino con disciplina, con honradez buena voluntad.
• Que el mundo se refleja en las páginas de los libros y que hay que conquistarlo, palabra por palabra, y merecer esta conquista.
• Que el maestro no puede pulir el alma de su alumno, si este no se presta para ello.
• Sabe también el buen estudiante que el futuro de su país depende del esfuerzo de las nuevas generaciones.
• Que engañar a los profesores  es engañarse a si mismo y perder oportunidades que le brinda la vida para adquirir conocimientos, ser útil a sus semejantes y transformar el mundo.
• Que no hay satisfacción comparable a la que hace del deber cumplido y la meta alcanzada.
• Que la tarea educativa cuesta muchos desvelos y sacrificios a los padres, lo mismo que a los maestros, y que hay que responder a unos y a otros con generosidad y devoción por el estudio.
• Que el mundo entero necesita hombres nuevos, sabios, trabajadores y pacíficos para transformarse armoniosamente y convertir los sueños de la familia en realidades dulces y tangibles.

    carlos castro saavedra.

 LA EPISTEMOLOGÍA 

Esta es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales 

como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan 

a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica

 o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos

epistemico más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación.

 La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua,

 inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.

  

La epistemología viene definido por tres notas: por el interés acerca de la validez del conocimiento (el estudio de la forma en que el sujeto adquiere dicho conocimiento es irrelevante para su validez); por su desinterés hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es considerada sólo en cuanto lenguaje lógico estudiado desde un punto de vista objetivo), es decir, la epistemología se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lógicas (justificación); y, por último, por poseer un carácter lógico-metodológico, es decir, normativo y filosófico. Sin embargo, para Piaget la epistemología se caracteriza por principios opuestos a los de Popper, ya que a la epistemología le interesa la validez del conocimiento, pero también las condiciones de acceso al conocimiento válido; de ahí que el sujeto que adquiere el conocimiento no sea irrelevante para la epistemología, sino que ésta debe ocuparse también de la génesis de los enunciados científicos y de los múltiples aspectos de la ciencia que trascienden la dimensión estrictamente lingüística y lógico-formal. La epistemología para Piaget tiene además un carácter fundamentalmente científico, es decir, teórico y empírico, no metodológico y práctico.

La epistemología propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El conocimiento científico aparecerá en ella como conocimiento, análisis y síntesis de los fenómenos, es decir, de la apariencia o manifestación de la realidad en la experiencia humana. Los momentos más importantes de la maduración de esta metodología de la ciencia como crítica racional de los fenómenos de experiencia están representados por Kepler(1571-1631) y Galileo Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), René Descartes (1596-1650), Isaac Newton (1642-1727), Locke (1632-1704), Leibniz (1646-1716) y Kant. El Novum Organum y la Gran instauración de las ciencias de Bacon, el Discurso del método de Descartes, la Reforma del entendimiento de Spinoza y la Búsqueda de la verdad de Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistemólogo, aunque propiamente no pueden considerarse como obras de epistemología. Sí se acercan más al sentido actual de la epistemología el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que será posteriormente la epistemología es el Discurso preliminar a la Enciclopedia, de D'Alembert.

La soberanía del hombre está oculta en la dimensión de sus conocimientos.